论“朦胧诗”的“远取譬”美__期刊目录网,论文

发布时间：2022-10-03 21:01 热度：

关键词：朦胧诗，远取譬

朱自清在《新诗的进步》一文中提出了“远取譬”这一概念。他认为比喻分两类：一类叫近取譬，一类叫远取譬。他说：“所谓远近不是指比喻的材料，而指的方法。”并且解释远取譬说：“能在普通人以为不同的事物中间看出同来。他们发现事物的新关系，并且用最经济的方法将这些关系组织成诗，所谓‘最经济’就是将一些联络的字句省掉，让读者运用自己的想象力搭起桥来。没有看惯的只觉得一盘散沙，但实在不是沙，是有机体。”朱自清提出的“远取譬”这一概念，很有见地，是对诗人想象力和创造力的极大肯定，可以做为我们赏析诗歌时的一个重要原则。

70年代末80年代初，随着改革开放的不断深入，一批以食指、北岛、舒婷、芒克、多多、顾城、江河、杨炼、林莽、梁小斌、王小妮等为代表的诗派开始兴起。它做为一种新的尘潮，一开始登上文坛，就呈现出了与传统诗歌不同的审美特征，对人的自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的自由心灵的探求构成朦胧诗的思想核心，而意象化、象征化、立体化和隐喻性，则是朦胧诗艺术表现上的重要性。它善于通过一系列琐碎的意象来表现自己的心灵，揭示初会的阴暗，表达自己的不满，开拓了现代意象的新天地。

这一时期“朦胧诗”的作者也存在一种特殊的心态。是特定的时代和历史原因造成的。就其发展过和而言，最早可溯源到“文革”时期知识青年“上山下乡”运动。当时许多知识青年普遍怀有一种不解，怀疑，，无奈，对抗等纷然交织，既模糊而又强烈的情绪，那种被抛弃的失落感，对幻灭了的理想的沮丧和坚执，对失去家园的牵系等，成了这一代人的主导情结和情感基调①。经历过“文革”，又在广阔的天地里吃过苦，受过罪，可谓历尽人间艰辛，尝遍世态炎凉，看尽了人世的丑陋和罪恶，同时也真切的体会到了人性的阴暗，到文革结束，作者的身心俱疲，身心都受到了极大的伤害。同时，大批诗人，已经在文革是，失去了自己的青春年华。这使得他们成为了时代造就的一批具有敏锐能力的一群文化人。对人生，对世态，对人性，对丑恶，有极强的敏锐力，同时有深刻的揭示能力。他们的想象力在长久的压抑之后，获得解放和自由，因此显得有些狂热。

由于近取譬讲求材料之间的“形似”，本体和喻体之间的关联要求紧切，于是，客观事物的有限性与诗人想象力的无限性形成了反差。这种反差对诗人的想象力往往有很大的压抑。因此诗人竭力冲破这种阻碍，大胆的想象和联想，构成了“朦胧诗”派的“远取譬”美。

北岛的《回答》是一首出色的政治抒情诗。诗中，作者用坚定的口吻表达了对这个世界的怀疑。但作者并没有像传统诗歌那样直抒胸臆，而是用一系列语意曲折的象征，隐喻等手法，使诗歌含蕴丰富，又具有超强的震撼力。

杨景龙在《朦胧诗的压卷之作：北岛<回答>评析》中说：“诗人描写了几组新异奇特的意象，如第一段用通行证表现卑鄙者的畅通无阻；墓志铭表明高尚者被摧残被葬送；镀金暗示粉饰的虚假；弯曲的倒影暗指无数死者的冤屈。这些经过变形处理的意象，充分表现了诗人奇异的想象。”作者奇异的想象使这些意象叠加在一起，表现了自己对现实生活的极大的不满，及对现实世界的否定和怀疑精神，同时也表现了作者希望也期待承担历史使命的英雄气概。

本来，这些意象与作者所要表达的精神、气概等是没有联系的。诗人正是运用了“远取譬”的手法，将意象与精神、气概联系在一起。“精神、气概”等这些抽象的意念，在诗人诗中成为具体可感的实际。无形的有形化，抽象的具体化，本体和喻体达成了统一。